План:

Государство.

а) Понятие государства.

б) Закономерности развития государства, его признаки, сущность, функции
государства.

в) Вывод.

II. Право.

а) Сущность, функции, понятие и предназначение права.

б) Вывод.

III. Религия.

а) Возникновение религии.

б) Христианство в России.

в) Религия и государство.

г) Религия и право.

д) Вывод.

I.С древнейших времен людей интересовал вопрос, что такое государство и
что такое право. Интересовал прежде всего потому, что государство и
право и в древнем и в современном мире так или иначе касаются каждого
человека.

Что же такое государство? Есть два значения этого слова, во-первых
страны, т.е. политико-географического образования, во-вторых,
организации политической власти, системы институтов власти.

Понятие "государство" связанно с двумя более широкими понятиями -
"общество и власть".

Общество - это общность людей на определенной территории,
характеризующаяся экономическим и духовным единством и целостностью
организации жизни.

Главная черта общества заключается в том, что оно представляет собой
систему разумных существ, т.е. "особый самостоятельный социальный
организм, охватывающий все население на той или иной территории.

Выделяются две разновидности общества:

неразвитые общества, т.е. общества с еще не сложившимися,
неутвердившимися экономическими, политическими, социальными, духовными
отношениями, институтами.

развитые общества, т.е. с уже сложившимися, сформировавшимися
отношениями, и институтами.

Существенно деление общества и на такие две группы:

общества, в которых необходимые единство и организованность достигаются
в основном за счет внутренних экономических и духовных факторов
(демократические общества);

общества, в которых необходимые единство и организованность достигаются
в основном в результате использования действующей внешней силы - власти
(недемократические общества (с авторитарной и тоталитарной властью)).

Из этого вытекает значение понятия власть.

Власть - это отношение господства и подчинения, при которых воля и
действия одних лиц (властвующих) доминируют над волей и действием других
лиц (подвластных).

Определяющей чертой власти является возможность одних людей, организаций
господствовать над другими организациями и людьми, над их воле и
действиями.

Власть призвана служить обществу, обеспечивать его целостность, служить
личности, обеспечивать и охранять права и свободы граждан.

Есть две разновидности власти:

естественная власть - в семье, в обществах по интересам;

власть, которая "навязывается", выступает как внешняя сила - в партиях,
в общественных объединениях и т.д.

Особо выделяется политическая власть, которая является "аппаратной",
т.е. осуществляется через аппарат власти, институты организованного
государственного принуждения.

Само по себе возникновение государства выражает вхождение человеческого
общества в цивилизацию, т.е. обретение им качеств саморегулирующейся
системы, развивающейся на своей собственной основе. Важнейшей
особенностью, характеризующей государство в условиях цивилизации,
движение к свободе - постепенно утверждающаяся автономия личности,
экономическая свобода, основанная на частной собственности, участие
личности в управлении обществом (народовластие в тех или иных формах).

По мере совершенствования цивилизации, роста и упрочения демократии
государство превращается из простого, из "просто" организации
политической власти, из примитивного, "варварского"
принудительно-репрессивного образования в политическое общество,
организованное, где власть функционирует в комплексе со всеми
институтами власти, государства в соответствии с принципом разделения
властей.

Исторический процесс идет от несовершенного, неразвитого государства,
выступающего обычно как диктаторская государственная власть, к развитому
государству, где регулируются народовластие, экономическая свобода,
свобода личности.

Вместе с этой основной закономерностью в развитии государства, может
быть отличен и ряд других:

"уход" государства от экономики, все большее его отделение от
хозяйственной жизни, от выполнения функций собственника;

развитие конституции, институтов и правовых механизмов, сдерживающих
политическую власть, вводящих ее в четко очерченные рамки, в строгий
правовой режим;

все большее преобладание республиканской формы правления;

эволюция в формах и методах деятельности государственных органов, их все
большее подчинение закону, нравственным, гуманным началам.

Развитие государства в любую эпоху неотделимо от развития (иногда
противоречиво) всего общества, его экономики, культуры, морали, духовной
жизни.

В передовых демократических странах в области политико-государственной
жизни все большее значение приобретают такие тенденции:

государство все больше становится "государством человека", в котором
человек, его неотъемлемые права и свободы, нравственно-духовные,
гуманитарные основы его бытия выдвигаются на первое место;

все общество, а не только государственная - выступает в качестве
правового;

утверждаются и все более развиваются институты либеральной демократии -
парламентамум, свободные выборы, муниципальное самоуправление,
федерамум;

усиливается в условиях невмешательства государства в экономику, в
частно-правовые отношения социальная ориентация, в его деятельности;

возвышается независимое правосудие, обеспечивается через него
всесторонняя защита человека, его прав и свобод.

Вывод: государство - продукт истории, выстраданной человечеством, ее
опыта, ее ошибок. По мере развития истории позитивный потенциал
государства все более и более раскрывается. Поэтому, в условия
демократии совершенствование и укрепление государства во всем комплексе
его институтов - единственное, естественное и оптимальное направление,
по которому должна идти политическая жизнь современного общества.

II. Развитие государства, его совершенствование и укрепление, разумеется
так, чтобы во всем комплексе его институтов все более реализовывались
начала демократии, экономическая свобода, свобода личности - это
закономерный процесс, отвечающий нуждам человечества.

Государство - это политико-территориальная суверенная организация
публичной власти, располагающая социальным аппаратом в целях
осуществления управленческо-обеспечительной, охранительной функций,
способная делать свой веления обязательными для населения всей страны.

Очень часто в нашей жизни мы встречаемся со словом "право", прекрасно
представляя себе когда речь идет о моральном или юридическом праве.
Юридические права четко определенные, записанные в законе, устойчивые, ,
защищаемые особенными государственными органами.

Под термином "право" понимается обоснованная, оправданная, свобода или
возможность поведения, которая признается в обществе. Есть еще и другие
значения этого слова:

в смысле обычных прав - свободы или возможности поведения, основанной на
обычаях, т.е. нормах, вошедших в привычку.

в смысле моральных прав - свободы или возможности поведения, основанной
на принципах добра и справедливости.

в смысле корпоративных прав - свободы или возможности поведения,
основанной на уставных и иных положениях, которые действуют внутри
общественных, негосударственных объединениях, организаций, партий.

в юридическом смысле - свободы или возможности поведения, называемой
субъективным правом, основанной на законе, иных официальных источниках.

Но и в юридическом смысл "право" имеет два значения:

субъективное юридическое право - свобода и возможность субъекта,
конкретного лица, на юридически обеспеченное поведение.

объективное право - здесь термин "право" близок к терминам "закон",
"законодательство", и имеется в виду не свобода и возможности поведения,
а нечто "объективное" в обществе - юридические нормы, выраженные в
законах, иных источниках, либо в целом (Российское право), либо как
часть (гражданское право).

В каждом политически организованном обществе наряду с правом в
юридическом смысле существует естественное право, которое охватывает
такие права как: право на жизнь, право на свободу, право на равный
эквивалент при товарном обмене.

Права, относящиеся к естественным, существуют независимо от того,
закреплены они где либо в законе или нет, они непосредственно вытекают
из естественного порядка вещей, из самой жизни, из существующих в
обществе экономических , духовных и даже естественно-природных факторов.

В отличии от естественного права, право в юридическом значении предстает
как позитивное право, выраженное в законе, в других источниках. Как
позитивное право оно:

создается людьми, общественными образованиями, - законодателями,
судами, самими субъектами права и т.д. является результатом их
творчества, целенаправленной волевой деятельности.

существует в виде закона, иных источников, т.е. особой внешне
выраженной реальности (а не просто в виде мысли, идеи).

Существует три способа формирования и существования позитивного права:
обычное право, право судей, право законодателя.

Обычное право - исторически первая, наиболее тесно связанная с самой
жизнью форма позитивного права.

Право судей - судебное решение, посвященное определенному лицу,
конкретному делу, может стать образцом, примером (прецедентом) для
подобных же жизненных случаев. Таким путем формируется право судей, т.е.
прецедентное право.

Право законодателя (право закона) - формирование позитивного права путем
прямой деятельности государственных органов, как правило, высших, по
мере развития демократии - представительных.

Сущность права заключается в регулировании общественных отношений в
условии цивилизации, в достижении на нормативной основе такой стабильной
организации, организованности общества, при которой регулируется
демократия, экономическая свобода, свобода личности. Высшее общественное
предназначение права - гарантировать в нормативном порядке свободу в
обществе, утверждать справедливость, создавать оптимальные условия для
развития в обществе экономических и духовных факторов, исключая произвол
и своеволие в общественной жизни. По своим исходным началам право
призвано быть стабилизирующим и умиротворяющим фактором. Именно в этом
заключена важнейшая сторона правового регулирования.

Основные функции права в соответствии с его предназначением таковы:

регулятивная - упорядочение общественных отношений путем закрепления
существующих общественных связей и порядков и обеспечения активного
поведения тех или иных субъектов.

охранительная - установление мер юридической защиты и юридической
ответственности, порядка их возложения и исполнения.

Таким образом, право, как и государство. призвано служить людям,
обществу, обеспечивать его нормальную жизнь.

Наиболее общими признаками права являются:

Общеобязательная нормативность - нормы права распространяют свое
действие на территорию всей страны, на все население.

Выражение норм в законах и иных признаваемых государством источниках -
юридические нормы, это строгая внешняя реальность, независимая от
усмотрения отдельных лиц.

Действие через дозволение через субъективные права - признак, который
раскрывает особенности права как "права" выделяет его из других норм,
действующих в обществе.

Государственная обеспеченность - признак, свидетельствующий о том, что
общие правила, которые признаются государством в качестве правовых,
имеют поддержку самой мощной социальной силы - государственной власти.

Вывод: Право - это система общеобязательных норм, выраженных в законах,
иных признаваемых государством источниках и являющихся общеобязательным
критерием правомерно-дозволенного (а также запрещенного и предписанного
) поведения.

III. Современная религия чрезвычайно многообразна и динамична, она
отражает реалии нашего времени и стремится соответствовать его
требованиям и запросам. С начала своего существования человек выдумал
бесчисленное множество суеверий, люди создали 50 тысяч больших и малых
религий. Одно только христианство породило 3 тысячи сект, то есть групп
верующих, отделившихся от господствующей церкви. В 1985 году из 4,5
миллиардов населения нашей планеты было свыше 3 миллиардов верующих
различных исповеданий. Распространенность религии не означает не
означает, что она истинна. Известны племенные, национальные, мировые
религии. Племена Африки и Австралии почитают духов, предков-
покровителей. Наиболее крупные национальные религии - индуизм, синтоизм
("путь богов" у японцев), конфуцианство и даосизм (религия Китая),
иудаизм (религия евреев).

Мировые религии - буддизм, ислам, христианство. Они распространены во
многих странах и у многих народов.

В различных религиях, вероисповеданиях, устанавливаются обязательные для
верующих правила - религиозные нормы. Они содержатся в религиозных
книгах (Ветхий Завет, Новый Завет, Коран, Сунна и др.), в решениях
собраний верующих или духовенства, в произведениях авторитетных
религиозных писателей. Этими нормами определяется порядок организации и
деятельности религиозных объединений, регламентируются отправление
обрядов, порядок церковных служб.

Ряд религиозных норм имеет моральное содержание (заповеди).

В истории права были целые эпохи, когда многие религиозные нормы носили
юридический характер, регулировали некоторые политические,
государственные, гражданско-правовые, процессуальные, брачно-семейные и
иные отношения.

В некоторых современных исламских странах Коран ("арабский судебник") и
Сунна - основа религиозных, правовых, моральных норм, регулирующих все
стороны жизни мусульманина, определяющих "правильный путь к цели"
(шариат).

Тысячелетие назад наша страна приняла христианство, как государственную
религию. Распространение христианства проводилось княжеской властью и
формирующейся церковной организацией. все время существования религия
тесно переплетена с государством и правом. При крещении Руси народ
принуждали принимать новую веру. Митрополит Иларион киевский признавал
"...никто не сопротивлялся княжескому приказу, угодному богу, и
крестились если не по собственной воле, то их страха перед приказанием,
ибо его религия была связана с властью." Церковь сыграла важную роль в
развитии и укреплении государственности. Постепенно церковь становится
землевладельцем, ей платится "налог", церковная десятина. Церкви в
древней Руси принадлежало три больших круга судебных прав:

судебная власть над всем христианским населением Руси по некоторым
делам;

право суда над некоторыми группами людей (церковные люди);

судебная власть над населением тех земель, которые были феодальной
собственностью. Церкви.

С течением времени церковь была неотделима от государства, в России были
церковные школы, монастыри, храмы. Ведущую роль играла Русская
Православная церковь. Ряд брачно-семейных и некоторых иных норм,
признаваемых и установленных православной церковью ("каноническое
право"), был составной частью правовой системы. После отделения церкви
от государства эти нормы утратили юридический характер, в 1917 году
церковь была отделена от государства. декрет, принятый Советом Народных
Комиссаров 20 января 1918 года, уравнивал православную церковь с
остальными религиозными объединениями, из государственной организации
она превратилась в частное общество, образованное на добровольных
началах для удовлетворения потребностей его членов и содержащихся за их
счет. Предусматривалось, что граждане могут обучаться религии частным
образом. К сожалению в прошлом (религиозное) законодательство о
религиозных культах не всегда соблюдалось. В 30-е годы разгул беззакония
повлек за собой необоснованные репрессии, жертвами которых стали многие
священнослужители русской православной церкви. В 60-е закрывались храмы.

В наше время восстанавливаются храмы, монастыри, церкви, разрушенные до
основания за годы советской власти.

Но сейчас церковь выступает как центр духовной культуры русского народа,
а не "...как часть государственного механизма...". Патриарх Пимен,
отвечая на вопросы агентства печати Новости, сказал: "Церковь отделена
от государства, и это положение мы считаем правильным, ибо Церковь и
государство различны по своей природе.

В настоящее время нормы, установленные религиозными организациями,
соприкасаются с действующим правом в ряде отношений. Конституция создает
правовую основу деятельности религиозных образований, гарантирует
каждому свободу совести, включая право "свободно исповедовать
индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать
никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные
убеждения и действовать в соответствии с ними".

Религиозное объединение может иметь статус юридического лица, иметь
храмы, молитвенные дома, учебные заведения, культовое и другое имущество
необходимое для религиозных целей.

Некоторые религиозные праздники официально признаны государством с
учетом исторических .

Гражданину Российской Федерации предоставлено право заменять военную
службу выполнением альтернативной гражданской службы, если несение
военной службы противоречит его убеждениям или вероисповеданию.

Верующие имеют возможность беспрепятственно совершать религиозные
обряды, такие как: вступление в брак, рождение ребенка, его
совершеннолетие, похороны и многие другие, только юридическое значение
имеют лишь документы, полученные в органах записи актов гражданского
состояния либо других государственных органах, правомочных выдавать
такие документы.

Вывод: Начавшееся в нашей стране восстановление культуры, исторического
сознания, невозможно без возрождения самой цивилизации. А нужно
признать, что религия на протяжении тысяч лет служила основой любой
известной истории цивилизации, определяла нормы отношений принадлежащих
к каждой из них огромных масс людей. Целенаправленная политика
уничтожения религии неизбежно приводит к уничтожению основ цивилизации.

Литература:

А.С. Пичелкин, Общая теория права. М. 1995 г., с.117-118, с. 35-47,
с. 83-104.

С.С. Алексеев, Государство и право. М. 1996 г.,с. 4-29,

с. 48-104.

Р.З. Лившиц, Теория права. М. 1994 г., с. 28-46, с. 47-53, с.
195-197.

М.Н.Бессонов, Православие в наши дни. М. 1990 г.

В.В Лазарев, Общая теория права и государства. М. 1996 г., с. 35-98.

К. Маркс., Ф. Энгельс, Соч. I том с. 414-415, М. 1995 г.

Л.Фейербах, История Философии. М. 1967 г.

М.Арипов, Ислам и мировая цивилизация. Возрождение и взаимодействие.,
"Свободная мысль" - 91 №14 с.87-98.

С.С. Алексеев, Теория государства и права. М. 1985,

с.112-167.

С.С. Алексеев, Государство и право. М. 1983 г.

11.С.С. Алексеев, Общая теория права. М. 1981 г.

С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.5.

С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.5.

С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.5.

С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.49.

С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.46.

С.С. Алексеев, Государство и право, М. 1996 г., с.50.

А.С. Пичелкин Общая теория права М. 1995г, с.117

М.Н. Бессонов. Православие в наши дни. М. 1990г., с.216.

А.С. Пичелкин Общая теория права М. 1996г, с.117